Fuera del canon. Filósofas enseñando a filósofas

Todo empezó, como empiezan muchas cosas buenas, con un café. Después de participar del conversatorio Desafíos para el estudio de las mujeres y lo femenino en textos filosóficos de la Antigüedad que se realizó en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM el 17 de junio de 2024, un grupo de profesoras nos reunimos para preguntarnos qué podíamos hacer para seguir estudiando la historia de las filósofas del pasado. Las filósofas que habían existido, pero de quienes no teníamos noticias (o apenas).

Las profesoras éramos Mariana Gardella de la Universidad de Buenos Aires (UBA), Valeria Sonna y María Elena García Peláez Cruz de la Universidad Panamericana (UP) y Mayra Huerta y Teresa Rodríguez de la UNAM. Lo primero que pensamos fue seguir estudiando antes de lanzarnos a empresas más ambiciosas. Así comenzamos un seminario mensual en línea, en el que cada una de nosotras presentaba un texto que ampliaba nuestros horizontes metodológicos sobre la historiografía de las mujeres filósofas o sobre una filósofa en particular.

Después de un tiempo pensamos que tal vez estábamos listas para proyectos más arriesgados. Surgió entonces la idea de impartir cursos en nuestras respectivas universidades y, quizá, realizar sesiones simultáneas a través de Zoom. Valeria propuso que fuera un COIL pues tenía experiencia en este tipo de iniciativas. ¿Un COIL? ¿Qué era eso?, preguntamos algunas.

Conversatorio “Desafíos para el estudio de las mujeres y lo femenino en textos filosóficos de la Antigüedad
Imagen tomada de https://www.youtube.com/watch?v=o8UF07pbrkA

Además de aprender sobre metodología e historiografía filosófica, aprendimos sobre cooperación internacional, educación en línea y coordinación interinstitucional. Aprendimos a ir más allá de nuestras fronteras. Después de todo, estudiar a las filósofas es, además de cuestionar el prejuicio de que sólo los varones han filosofado y que lo han hecho en solitario, romper el muro que nos dice que la filosofía sólo se hace en ciertos países, dentro de ciertos espacios, en aulas restringidas a ladrillos y muros de concreto.

¿Y si enseñábamos al mismo tiempo, en México y Argentina, sobre esas mujeres ausentes en las historias canónicas de la filosofía?

Finalmente, el curso Mujeres en la historia de la filosofía. Cuestiones metodológicas y análisis de casos se convirtió en un seminario COIL (aprendizaje colaborativo internacional en línea, por sus siglas en inglés) organizado de manera conjunta por tres instituciones: la UBA, mediante la Secretaría de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras; la UP, desde su Facultad de Filosofía, y la UNAM, a través del Programa de Maestría y Doctorado en Filosofía.

A lo largo de dieciséis sesiones intensivas, realizadas entre el 11 de agosto y el 3 de octubre de 2025, estudiantes de licenciatura, maestría y doctorado dialogaron sobre los desafíos metodológicos que implica reconstruir y repensar la historia de la filosofía desde una perspectiva inclusiva.

Coordinado por las profesoras mencionadas, el curso propuso un espacio de reflexión y aprendizaje internacional en torno de una pregunta central: ¿cómo se ha construido la historia de la filosofía, qué implicaciones tiene el hecho de que las mujeres hayan sido sistemáticamente excluidas de ella y bajo qué criterios podemos incluirlas?

Como pudimos ver, por múltiples razones y mediante distintas estrategias, la historia de la filosofía ha excluido a las filósofas y ha despreciado como objeto de reflexión todo lo considerado “femenino”. Uno de los mayores problemas de esta exclusión es que la tradición filosófica pierde ideas valiosas y se engaña sobre la verdadera complejidad y riqueza de su propia historia. Para revertir esta tendencia, en las últimas cuatro décadas han surgido diversos estudios sobre el pensamiento de las filósofas que atribuyen al sexismo la omisión de sus aportes en las historias de la filosofía publicadas desde el siglo XVIII hasta hoy.

Al mismo tiempo, estos estudios han formulado críticas al canon historiográfico, cuestionando los supuestos con que se escribe la historia de la filosofía y los criterios que determinan quién es considerado filósofo o filósofa. Dichas críticas han impulsado la revisión constante de las estrategias metodológicas de inclusión, con el fin de evitar que las filósofas sean subordinadas a las figuras masculinas canónicas, tradicionalmente vistas como racionales, sistemáticas, completas o geniales.

EL HECHO DE QUE CADA PERSONA TUVIERA CONTEXTOS DE APRENDIZAJE DISTINTOS CONDUJO A UN DIÁLOGO Y A UNA REFLEXIÓN QUE NO HUBIERA SIDO POSIBLE LOGRAR DENTRO DE LAS CUATRO PAREDES TRADICIONALES DE NUESTROS SALONES DE CLASE

El seminario buscó recuperar las ideas relevantes de mujeres en la historia intelectual de sus épocas, muchas de las cuales se expresaron a través de géneros no tradicionales como la poesía, las cartas o las narraciones históricas.

El curso tuvo como objetivo estudiar las contribuciones de algunas filósofas de los períodos antiguo, bizantino y moderno. Para ello, se revisaron estrategias metodológicas de inclusión de las filósofas en la historia de la disciplina, aplicándolas en cinco estudios de caso: Aspasia, Hiparquia, las pitagóricas, Anna Komnene y Anne Finch (Conway) [ver recuadro]. Cada caso se abordó mediante la lectura y discusión de fuentes primarias: testimonios, fragmentos, cartas y tratados.

Imagen tomada de https://www.youtube.com/watch?v=o8UF07pbrkA

Para lograrlo dividimos el seminario en seis unidades: la primera dedicada a nociones metodológicas de historiografía filosófica y las cinco restantes a los estudios de caso. Cada unidad se dividió en dos sesiones de dos horas donde la profesora en turno propició, después de la exposición del tema, una discusión entre el estudiantado de las diversas instituciones que llevó al cuestionamiento del canon filosófico. Las preguntas del estudiantado fueron muy agudas. El hecho de que cada persona tuviera contextos de aprendizaje distintos condujo a un diálogo y a una reflexión que no hubiera sido posible lograr dentro de las cuatro paredes tradicionales de nuestros salones de clase.

El curso se impartió en español y en modalidad totalmente virtual, con la participación de treinta y tres estudiantes inscritos oficialmente de las tres universidades. Cabe señalar que la UBA permite la inscripción a sus cursos de doctorado a estudiantes de otras universidades de Argentina o de otras naciones de América Latina, por lo que contamos con alumnas de la Universidad Nacional de Córdoba, la Universidad Nacional del Sur y de la Universidad de Costa Rica que enriquecieron el curso.

Decidimos dividir al alumnado en siete equipos que realizarían cuatro actividades prácticas. Éstas culminaron en la creación de productos entregables tras revisar los temas centrales del curso.

La filosofía suele concebirse como una actividad solitaria: recordemos la imagen mítica de René Descartes descubriendo el cogito, el sujeto moderno, frente a una estufa, aislado del mundo externo. El estudiantado tuvo que romper con esa imagen y cruzar fronteras para pensar conjuntamente cómo desarticular las narrativas filosóficas que excluyen a las mujeres y cómo imaginar nuevos modelos de inclusión de filósofas cuyas prácticas, desde la Antigüedad hasta la Modernidad, no se ajustan a los relatos dominantes.

Entre los retos principales estuvo la interacción y coordinación entre los estudiantes para la realización de los trabajos en equipo que iban a ser evaluados. También tuvieron que coordinar distintos husos horarios, metodologías de trabajo y experiencias académicas de distintos niveles, ya que nuestro COIL integraba estudiantes de licenciatura en etapas avanzadas (UP), de maestría (UNAM) y de doctorado (UBA y UNAM). Fue un tejido complejo que retó a todas las personas involucradas a buscar soluciones creativas, pero que, al final, representa una de las grandes ventajas de nuestro tiempo: haber compartido un seminario entre países latinoamericanos, pensando desde un lugar filosóficamente excluido sobre filósofas igualmente excluidas.

Ilustración: Monserrat García Silva

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